平山勝（Masaru Hirayama）Webサイト

 　「主体性」と「想像力」の欠如がもたらすものとは、それは「人間の要」の欠落を意味する。その欠落は進行するに従って、やがて「人間ではないもの」、「非人間」、「反人間」の回路に活路見出し、「人間」の衰退、滅亡へと確実に導く。現在、その具体例には事欠かない。

　ポストモダンの蔓延は、人間からこの「主体性」と「想像力」という「人間の証」のような領域を奪い去り、乖離する方向へと進む要因にもなった。

　2019年、今までにない、これまでのコンセプトでは捉えきれない自然災害（「台風」）に直面し、一部メディアが「思わず」発しざるを得なかった「主体的に判断して」、「想像力を働かせて」とは一体どういうことなのか、ここで再確認の必要があろうと思われたのである。それまでは、「主体的」、「想像力」などという言葉は死語のような状態になっていたからなおのことである。自然災害のみならず、主体的に判断するということ、想像力を働かせることはすべての問題に対する我々の必要欠くべからざるものである。他人の言うがまま、あるいは様々な意見があるということを盾に判断停止を正当化していては、掃いて捨てるほどいる「お茶の間向け」デマゴーグも含めた、詐欺師たちの格好の餌食になるしかあるまい。彼らの臆面のなさ、さりげないすり替え技法は半端ではないのである。その手に乗っていては、命がいくつあっても足りないというより、蛇の生殺しのまま絞れるだけ絞られるだけということになる。

　各自が、すべてに関してもう少し想像力を働かせ主体的に関わっていたら、ここまで堕ちることもなかったであろうと思われる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2019 11/3

 「自分がどこにいるのかを想像力を働かせてください」とは、台風19号の接近にともない、あるいはその前後の状態について使われた一部のメディアのメッセージである。メディアが「想像力を働かせて」などという表現を使ったのは珍しいことで、なぜもっと他のことについても使われなかったのか不思議なくらいである。自分が今どこに「いる」のか想像力を働かせるということはすべての事象、問題に当てはまることである。そして、飼いならされたポスト構造主義の蔓延などで「主体的」などという言葉も死語に追いやられてしまったのかと思われたが、その重要な「こと」がまた甦っていた。実際に、その「主体的」という言葉なども一部メディアでは使われていたのである。案の定、現実的には「安心」、「安全」を委ねていた機関も、重要な緊急時にはほとんど機能せず、いともたやすく自分のいる場所（位置）が死地を呈することとなった。主体的な関りを捨て去り、思考停止状態のまま、目先の欲に駆られて、想像力を働かせずに生きるということは死神と伴走するようなものであることを、今までのコンセプトでは捉え切れない今回の災害は思い知らせてくれた。それは、これまでのすべての欠陥、問題点を露呈させたともいえる。さらに、これが今後、毎年繰り返されるということも知らなくてはなるまい。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2019 10/17

「思い知る」ということが、亡くなった方たちに対する残された者たちができる唯一の供養である。

※災害の度に、寄付を募るのは結構だが、本当に必要としている人々に届いているのか、明確にすべきであろう。そして、まず自らが寄付すべきなのである。見ていると、貧者の一灯ばかりが目に付く。ボランティアもその多くは貧者、いざとなれば貧者の善意にすがり、一方では情け容赦もない増税、その挙句に自己責任、どこまで図々しいのか測り知れない恐ろしさである。

追記：このサイトでも以前から言っていることであるが、日本は火山国で地震大国、さらに台風、津波、その上に原発がウオーターフロントに立ち並び、タイトロープの上を歩いているようなものである。勇ましい、美辞に酔っているより足元を見るべきであろう。少し視野を広げればすぐにわかること、いくら勇ましいことを言っても放置すれば自滅する確率の方が圧倒的に高い国である。現在は、法治国家というより弱者切り捨て「放置国家」と言った方が適切かと思われるくらいで、テロリストでさえターゲットにするには哀れを催すほどではなかろうかと思われる。

 　「詩を書いたからといって、詩人になれるわけではない。詩人とは生き方なのだ。」とジャームッシュは言っていたが、その通りであろうと思われる。どのような生き方をしているか、いかに隠そうとも生き方そのものは自ずから現れるものである。せこい生き方していれば、何をやらせてもせこいのである。要するに、一事が万事だということでもある。山師、三百の類がいくら逆立ちしても誠実な語彙など出てくるはずもなく、たとえ出てきても砂糖をまぶした泥団子が関の山、そもそも彼らが「まともなこと」などするはずもないのである。程度の差はあるにせよ、生き方そのものから絞り出される呻吟、謳歌それが詩人の在り様でもある。もし、人に「詩を書かない詩人」と言われれば、すでに存在そのものが詩人であるともいえる。生き方が問題となる以上、プロかアマかなどは問題にならない。それは哲学者、坊主なども同様で、プロの哲学者、プロの坊主などがいかに内容とそぐわないかは歴然としている。それで食えるかどうかが唯一の基準であるならゴッホ、モディリアーニも生前は食えなかったのであるからアマチュアの画家ということになるのである。さらに、日本には「売る絵は描かない」と言っていた田中一村などもいる。彼らは決して特異な存在ではない。そこにはそれなりの必然がある。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　      2019 9/23

 　個性についても、自由についても様々な形で書き記してきたが、身近なところで同じように感じている人もやはりいるものだとあらためて感じたので取り上げることにした。「多くの若者が、携帯電話やiPadで音楽を聴きながら街を歩き、メディアやゲームに夢中になっている。その様子はある種異様だし、とても心配だ。なぜなら、個性がむしばまれる。とにかく彼らが現実から目を背けているのが残念なんだ。もちろん彼らにもそうする自由はある。でもそれは本当の自由ではないことに気づくべきなんだ。自由の代償は大きい。」と言っているのはボブ・ディランである。

　そのようなことで個性は確実に徐々に失われていくが、本人にははっきりとした意識がないのが怖いところでもある。そして、自由にふるまっているつもりでいるが、それは「何者かに」まんまと乗せられた自由で、本来の自分を取り戻す方向から乖離するばかりである。自分の貴重な時間が刻々と盗むまれているのも実感として全く感知しえないのである。本当の自由を手にすることができなかった、ある意味では自由を恐れるあまり、いつまで経っても古色蒼然たる陳腐な世界にいるしかない者として終わるのである。実際、文明の利器を弄び、最新の生活スタイルを楽しんでいるように見えるが、精神的には１００年前、１０００年、２０００年前とさほど変わってはいない、むしろ退化、劣化しているようにみえる。

 そして今、現実から目を背けることで、本当の個性とも自由ともますます無関係な方向に向かわざるをえなくなってきている。その様相はやはり異様なのである。最近は、「人間の言葉」を聞くことは稀になったというのもその現れの一つであろう。要するに、人間の不在化があらゆるところで蔓延しているのである。ボブ・デュランの感じた異様感は反個性、反自由のファッショの異様感でもある。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2019  8/15

 匿名ではあってもきちんととらえている者もあれば、よくこの程度のリテラシーでレビューを書く気になるなと思われるようなものまで、様々である。前回の「メッセージ」にも書いたが、インターネットは「嘘八百を少ない労力で世に流布させてしまうもっとも安易な手段」であることを明確に押さえておく必要があるのである。発信地がはっきりしないということは恐ろしいことでもある。知ったかぶって言えば言うほどその人間の無知をさらけ出してしまっていることが見抜ける人ばかりではなく、それに振り回されてしまう人々もいるということである。それを承知の上で確信犯的にやっている者もいるのである。

　さて、その愚かしい匿名レビュー(柘榴家）であるが、「一代ズレたまま思い込みひどく浅く云々」の御仁の思い込みもかなりひどいものがある。そもそもきちんと本を読んでいないのである。読めないと言った方がいいのかもしれない。そのリテラシーのなさ、すなわち知性が欠損している者が、一般的にはなじみのない言葉を使いまわし、もっともらしいことを言っているが、そのすべてが本が読めていないことの証左となってしまっているのに、そのことすら気が付いていないのである。言ってしまえば、小さく凝り固まってしがみつき、それも展開の余地のないところで巣くって朽ち果てるしかない能のない者たちである。誰がそんな世界に興味をもつ。知ったかぶって偉そうにレビューを書いているが、「タタラを韓国語で「豊」と述べられているが、韓国語はハングルで漢字じゃないでしょ？」とくる、中高生じゃあるまい、ここに至ってはもうお話にならない。ハングルは１４４６年以降、ここで問題になっている時代はいつなのか。一笑に付すべき内容でもあったが、前回（107）との関係もあり、再度確認すべき匿名性を使った危うい日本の文化状況を見据えるためにも取り上げた。

　amazonの二つの匿名レビュー、図らずも、反知性と知性の見事な対比ともなっている。一方は知的好奇心のかけらもない、能力的にも問題のある、閉塞的で因循姑息な典型、もう一方は、知的営為に対する賛同。しかし、アマゾンもよくこんな反知性の無茶苦茶なレビューを載せるものである。これは無内容な意図的な暴力である。悪意に満ちたデマと言ってもよい。匿名レヴューなどにはこの種の輩が常に潜入していることを肝に銘じておいた方がよいだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2019 7/25

※後日、百田何某の本について、具体的に細部にわたって批判したレビューがいつの間にか削除されていたということが載っていた。これは、実際にそのような操作をしているということの証左でもあろう。もっとも、良識も知性もある人々というのはアマゾンなどには頼らず、あるレベル以上の本屋に直接行くようである。

　それはまた「噂のような批評」、「批評のような噂」でもある。一頃、「大新聞」の演劇批評でもイニシャルだけで本名を書かない者があったが、無責任極まりないものが多かったので問題になり、一時本名で書くようになったが、その後のことは新聞をあまり読まないので知らない。「大新聞」でもその調子であった。それが最近では匿名のブログなどで、演劇、映画について「個人的な感想」、「覚書」などと称しつつ、点数をつけ、読者まで募っている始末である。誰でもどのような感想を持とうがそれは自由であるし、後はそれを受け取る側のリテラシーの問題でもあるが、「『匿名性』を使って、あやふやなものを、いつまでも創っている、日本の文化状況」そのものが問題なのである。なぜ実名で発信しないのか、実名で発信することもなく、あることないこと言いたい放題、知ったかぶって伝播させてしまう怖さも知らなくてはなるまい。インターネットは「嘘八百を少ない労力で世に流布してしまうもっとも安易な手段」だからである。

　現状は演劇などに限らず、実名の出ているどのような「評論」ですら自分の目で確かめる、時には自分の目すら洗い直すくらいの強靭さを持っていないと「とんでもない所」に持っていかれてしまうことになるということである。

「発信地がはっきりしない、これは恐ろしいことである」、その人間のリテラシーにもよるが、それは確かである。

　概して、マインドコントロールを警戒している割には匿名人間のもっともらしい言説にまんまと載せられていることに気づかないというのが日常茶飯事でもあるからである。ただし、匿名者の言説でも検証、確認できたものに関しては別である。

※このようなことは10年前にも取り上げたのであるが、今改めて再確認しざるを得なくなったのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　           2019 7/24

 「Sapere Aude」　サペレ　アウデー、これはカントが古代ローマの詩人ホラティウスの言葉を引用したものである。

「知恵を持つことに」どうして「勇気を持て」と言わざるを得ないのか。それが重要であろう。「知る」ということは「ものが見えてくることでもある」。知らないことが当然と、あたかもそれが「強み」のごと思い込んでいる者たち、知られることを何より恐れる権力者等々、どちらにしても、それらに抗して突き進まざるを得なくなるからである。

 話は変わるが、ポストモダン、ポスト構造主義、構築主義etc　 正直うんざりしている。もともと、それほどのものであるとも思っていなかったからでもあるが、構造主義などの方法論的アプローチなどはその有効性もあるかと思える程度であった。当然、思考作用全般に浸透し得るものなどとは考えてもいない。

 　例えば、街全体がポスト・モダンの建築物に埋め尽くされたことを考えてみればよい。それは異様というより狂気の街であろう。実際、ここ半世紀以上ポストモダン、ポスト構造主義の亜流で世界は満ち溢れていた。

　何と、チマチマとした虚しいい小手先の営為。「人間」そのものが萎縮してしまった様相がそこかしこに現れている。これで何かやっている気でいるのかと思われる。だから、「最近は、どこを見ても小粒なものばかり」などと言われるのである。

 今更、ポストモダン、ポスト構造主義でもあるまい。もはやどのように体裁を整えようと弄びの空転、空ぶかしの域を出ない。さらに先に行くにはやはり全体的な根底からの捉え直しと実践が必要なのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2019 6/24

 　名前と顔だけはよく知られた御仁たちの物言いとその内容を見聞きしていると、つい出てしまう言葉が「あなたは、一体何を知っているというのか？」という極原初的な問いである。本人はしたり顔で話しているが、底が浅く、底が割れてしまっているから「残るもの」が全くないのであるが、その残滓だけは妙に拡散されやすい。結局のところ、一体何が言いたいのか？今の話は何の話であったのかということになるが、リテラシーのない者、情報弱者にとっては、目に見えない弊害も計り知れない。今や「上」から「下」まで質問に対して答えにならないことを平然と繰り返すことが日常茶飯事となってしまっているのが実情である。言い換えれば、詐術が王道となってしまったような世界では、問い続けることをやめることは、すなわち自らの「死」を早めることになるということである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2019 6/20

 　テレビのバラエティー・ニュース番組では、どこも新しい年号に変わったことを「新時代の到来」とばかりに騒ぎ立て、お祭り騒ぎである。しかし、いわゆる「上級国民」と言われている大方の者たちはすでに日本国内にはいない。現在国内に残っているのは、家族で牛丼屋で昼食を取っているような、あるいはお祭り騒ぎなら何でもござれの所在なき人々しかいないというのも実情のようである。

　世界の実情は間断なく動き、時々刻々変動し、予断を許さない状況である。それは今なお同様である。日本だけが神がかったような「新時代の到来」などと浮かれ騒いでいてはやはり、現状を見据えることもできないまま、一握りの者たちの「経済活動」の単なる「手先」として自己の在り方についても無思慮のまま終焉を迎えることにもなろう。明治、大正、昭和、平成と区切って一体何がある、連綿とした歴史的事象が生起し続けただけであろう。区切れないものを区切って「神がかったようにお膳立てしたがる者たち」とは、それを利用しようとする者たちでもある。先の天皇の平和憲法に殉じられ、被災地でも人々と膝を突き合わせて語らう、その姿に古代社会さながらの「神がかった者たち」は苛立ちを隠せなかったようだが、それも含めてそのような姿勢自体に「すべて」は物語られていると言ってよいだろう。言ってしまえば、現在の内閣府と天皇は実質的には対極にあるということを踏まえておく必要があるということである。

　歴史は一時も休むことなく続いているだけである。都合のいい部分だけ見て、不都合な部分は見ず、適当に変え、削除しているようではとても発展は望めない。それは否定しようのない哲理である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2019 5/1

 追記：「図らずも」令和は、同床異夢の様相を呈しているようだが、私は大伴旅人の隠された悲痛な思いに添う方が実情がより一層見えてくると思われる。そもそも「万葉集」自体が一筋縄ではいかない「こと」「もの」を秘めている「歌集」であることはすでに周知のことであろう。３５０年間の長歌、短歌、旋頭歌、仏足石歌体歌、連歌の中に単純素朴な一重の歌ばかり載せていたのでは大伴家持といえども４５００首では収まるまい。

　令和も一重の単細胞的解釈でないのなら、それもまた意味深長である。この時期を象徴することにもなろう。

　梅原猛、市原悦子の両氏が１月１２日亡くなられた。愛すべき方々です。私にとっては、梅原氏は「哲学者」というより、こよなく「知」を愛された、それこそ哲学そのものですが、そのような方であると思っています。それは重箱の隅を突いて悦に入っているような学者とはまったく質を異にしています。例えば、「隠された十字架」にしても知的に刺激するものを十全に備えています。これが「息衝く知」というものです。死んだような博物館的な知識を寄せ集めて、いくらひけらかしたところでそれは決して現在に脈打つことはありません。

　梅原氏の飽くことのない知的冒険の人生に賛辞を惜しまず、そして、その最期にご冥福をお祈りします。今頃は、ご母堂の胸に抱かれていることと思われます。

　市原悦子氏も素敵な女優さんであることは言わずもがななことですが、「戦争をなくすこと、世界の問題と関わることも、女優の大事な仕事」などと何気なく言うこの意識レベルもやはり半端ではありません。樹木希林氏などをうならせるさりげない演技も到底小手先でたどり着けるものではないことの証左でもあります。一時はよくても、すぐに燃え尽きるような演技は所詮、本物の領域にはないのです。今頃は、永久の夢路で、女優であったことも忘れて世界を駆け巡っているのではないでしょうか。ご冥福をお祈りします。因みに、若くして死んだ私の母は市原さんの大ファンでした。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2019 1/15